Quijano el mismo, otro

Pero el bueno de Quijano o Quesada no eligió el sufijo ote en su connotación despectiva, y mucho menos para modificar su apellido, del cual estaba muy orgulloso, sino que lo aplicó en el sentido aumentativo, en lo que tiene de añadir volumen al nombre sobre el que opera. Quiso ser superlativamente quien es, serlo en su mejor versión, en el colmo de sus posibilidades y, como se verá a lo largo de toda la novela, aún más. Quijote connota un Quijano que se agranda, que sale del estrecho mundo al que ha sido condenado por la historia, por la geografía, por los calendarios, por la política, por la marcha regular de los astros, por el paso de los años, por las rutinas de la aldea, por los afanes de días sin mayores noticias que las que pueden comentar el barbero o el cura, sin más aventura que el extravío de una cochina o la enfermedad de una escuálida ternera. En ese mundo solamente hay una salida: la biblioteca, la querida biblioteca que apertura hacia el infinito, donde todo es posible. La libertad de ser en toda su amplitud. El sufijo deriva de allí; de donde nace todo lo digno de ser vivido. Del libro.

Enseñó Aristóteles que toda acción necesita un propósito. Por lo tanto, crea una finalidad. Según la teoría del movimiento de Aristóteles, el propósito genera la acción. Todo movimiento se hace con un fin; todo lo que existe tiene un fin. Por ejemplo, cuando uno quiere algo es necesario que vaya en esa dirección. Esto se explica con la determinación, la elección de los medios para acceder, en fin, el acto voluntario se compone de tres o cuatro características. Una de ellas es la identificación del objeto, otra el discernimiento de los medios adecuados, y demás. El sentido del ser es ser para algo. Uno es lo que es y solamente puede ser lo que es y no puede ser otra cosa. Para poder ser caballero, se necesita tener un propósito. El propósito que es llenar una finalidad, puesto que la finalidad es lo que hace posible el ser. Si no hay un para qué, no importa el qué ni el cómo.