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    Mujer o no mujer, esa es la cuestión

    A comienzos de noviembre, la editorial mexicana Almadía rescindió el contrato que había firmado con la escritora colombiana Carolina Sanín para la publicación de dos de sus novelas.

    El lunes 4 la propia escritora anunció en Twitter la rescisión del contrato y los motivos que le transmitió la editorial. “Me hizo saber hoy que no los publicará debido a mis cuestionamientos a la política identitaria, mis interrogantes con respecto al dogma de género y mis pronunciamientos sobre el borrado de las mujeres. Me parece que la decisión de cancelar un contrato ya firmado por unos libros (que, además, no tienen que ver con el tema en cuestión) sienta un precedente tenebroso”.

    La decisión de la editorial encendió un debate que se viene dando en el interior de algunos grupos feministas que se cuestionan si las mujeres trans deben ser consideradas como las mujeres que nacieron como tales.

    Escritora, docente y columnista, Sanín (Bogotá, 1973) ha publicado una docena de libros entre novelas, cuentos, ensayos y obras para niños. Los títulos que Almadía canceló, Tu cruz en el cielo desierto (2020) y Somos luces abismales (2018), ya habían sido publicados por otras editoriales en Argentina, Colombia y España. La decisión de Almadía logró lo que tal vez quería evitar: la promoción de Sanín. Quienes no la conocían ahora saben quién es, qué escribió y cómo piensa a través de sus columnas y videos de libre acceso en Internet.

    Después del tuit de la escritora, la discusión comenzó a crecer con el estilo Twitter: polarizado y sin posibilidad de intercambio de ideas. En el medio del griterío, algunas escritoras latinoamericanas intentaron separar las opiniones de Sanín de su obra literaria. Una de esas voces fue la de Mariana Enríquez, feminista y reconocida defensora de los derechos de las personas transgénero, quien se mostró sorprendida por la decisión de la editorial y escribió: “Solidaridad, Carolina, no lo esperaba de ellos, a quienes aprecio mucho. Creo que es importante discutir y no estar de acuerdo. Es importante inclusive para afirmar la posición propia, sin contrastar cómo saber”. Por esta intervención, Enríquez recibió una serie de agravios que la llevaron a cerrar su cuenta de Twitter. En el otro extremo, la ecuatoriana Mónica Ojeda apoyó la decisión de la editorial: “Amando a @Almadia_Edit más que nunca”, escribió.

    Sanín no es una escritora inocente, ella sabe que sus opiniones son provocadoras y que alientan la confrontación. Desde hace tiempo viene planteando sus cuestionamientos, no a las personas trans, sino a su equiparación con las mujeres. Sus ideas las condensó en un video de una hora y cuarto, titulado La identidad, las mujeres y el mundo siguiente, que puede verse en YouTube.

    Pero para entender estos temas hay que detenerse en algunos términos. Uno de ellos es TERF, sigla que surgió en el mundo anglosajón y significa “Trans-Exclusionary Radical Feminist” (feminista radical transexcluyente), que algunos sectores del feminismo y del activismo transgénero usan contra lo que llaman discursos transfóbicos o discursos de odio. Han etiquetado como TERF, por ejemplo, a la escritora J.K. Rowling, creadora de la famosa saga de Harry Potter, quien ha planteado en varias ocasiones los peligros de borrar el concepto de sexo. En una línea similar se ubica Sanín. La otra expresión utilizada es la de mujer cis para referirse a las mujeres que se identifican con el sexo que “les fue asignado al nacer”.

    Sanín cree como Rowling en la necesidad de distinguir sexo de género. Dice en su video: “Las feministas hemos combatido el género, por eso nos ofendemos cuando se nos llama mujeres cis género en oposición a las mujeres transgénero que nacen como hombres y luego se identifican con lo femenino. Pero ¿qué es identificarse? Las feministas hemos propuesto liberarnos del género, que un niño varón pueda jugar con muñecas, que pueda enamorarse de alguien del mismo sexo, que una niña no sienta que si no se ajusta a los estándares de deseabilidad y belleza tenga que volverse un niño. El feminismo ha luchado para que las mujeres tengan las mismas oportunidades que los hombres, no para que las niñas piensen que tienen que ser hombres si quieren explorar el mundo, ser autónomas”, explica la escritora en su video.

    También aclara que está tratando de entender un problema cultural que para ella avanza hacia una “guerra cultural” en los próximos años. En 2017, había escrito una columna motivada por un video donde hablaba un hombre trans que estaba embarazado. Esa columna se llama El mundo sin mujeres, y está disponible en el sitio de Vice.  La escritora dice que a partir de esa publicación comenzaron a tratarla como reaccionaria, conservadora y fascista. “Antes solían atacarme por izquierdista y por mis críticas al clero y a los roles de género. Entonces me sorprendió muchísimo el nuevo papel que me asignaron por la separación entre sexo y género. También me asombré por la seguridad y convicción publicitaria con la que se decía que un hombre estaba embarazado. Me convertí en una persona non grata, cada vez más. Haber criticado eso me trajo muchos más problemas que cuando critiqué a los presidentes de derecha y todo lo que he criticado en Colombia”.

    Si algo bueno puede sacarse de esta discusión extraliteraria es que la editorial argentina Blatt & Ríos anunció para diciembre la aparición en su sello de Ponqué y otros cuentos, otro libro de Sanín. Todo indica que será un éxito.