Daniel Sturla advierte que “una nueva ola glacial secularizadora” se introdujo en la Iglesia y hace “imposible transmitir con solidez la fe”

Luego enumera una serie de constataciones que ha notado en Uruguay: la “ignorancia religiosa es generalizada” y los elementos básicos de la fe católica “ya no forman parte de la cultura general de la población”; este contexto impacta en los mismos creyentes católicos, quienes “mayoritariamente también tienen un escaso conocimiento de las verdades fundamentales” de la fe; el “relativismo ad intra de la Iglesia frente a temas morales es creciente”; muchas parroquias no tienen niños en catequesis y menos aún grupos de adolescentes o de jóvenes; la mayoría de los colegios católicos tiene serias dificultades a la hora de evangelizar; y es muy difícil encontrar personal católico para obras educativas y sociales.

Pese al presente complicado que el cardenal describe para la Iglesia uruguaya, sostiene que los católicos no deben permanecer inmóviles ante la secularización. “Podemos quedarnos en el lamento, en el sueño de tiempos pasados mejores o en la uruguayísima queja o podemos intentar tomar el toro por las astas, tratar de aplicar el bisturí allí donde duele para poder realizar una cura eficaz”, alienta.

Sturla cita exhortaciones, encíclicas, cartas y audiencias del papa Francisco, Benedicto XVI y Juan Pablo II para argumentar cuáles son los tres cambios fundamentales que el catolicismo precisa en Uruguay.

El primero es “recuperar el discurso básico de la fe”. Según el cardenal, hoy no existe un discurso común aceptado por todos los católicos, sino relatos diversos donde “cada uno pone o saca” elementos a su gusto. “Todo puede pasar por la opinología. Tomo del ‘supermercado de la fe católica’ los elementos que me parecen potables, que son biensonantes a mis oídos modernos”, cuestiona. En esa línea describe un fenómeno que separa en dos a las familias religiosas: unas que “no han sido capaces de transmitir la fe a sus hijos”, sino que les enseñan “valores que estos despue´s encuentran mejor encarnados en una opción política o en una adhesión a movimientos de tipo humanista, ambientalista, de género, etce´tera, que en el seno de la misma Iglesia, cuyos ritos le parecen siempre anquilosados”; y por otro lado familias que “transmiten la fe de la Iglesia a sus hijos con una eficacia un poco mayor”, con énfasis en la adoración a Dios, el rezo del rosario, la participación en misa y el servicio a los más pobres.

El segundo cambio que plantea Sturla es entender el verdadero concepto del pecado original. Afirma que la posmodernidad instaló la concepción de que el pecado original no está en el hombre, sino en la sociedad, “que debe ser deconstruida para que los individuos sean verdaderamente libres y pueda desarrollarse todo lo que hay en ellos que es puro y noble cuando no es contaminado desde fuera”.

Lamenta que este pensamiento haya permeado en la educación católica —donde la nueva visión de los educadores sostiene que “los chicos son buenos, lo que hacen está bien, no hay que complicarles la vida”—, pero principalmente reprocha que haya alcanzado al clero y la vida consagrada. “La oración personal o comunitaria se abandona fácilmente; la obligación del rezo de la liturgia de las horas es una propuesta a mi libertad pero no mi ‘oficio’. Verlo como obligación contraría mi sentido de autonomía y no me deja rezar como el Señor me inspira”, critica. “Podríamos preguntarnos también si los escándalos de abusos sexuales que son una tragedia para quienes los padecieron y que han generado una herida abierta en el corazón de la Iglesia no tienen que ver también con esta ausencia de realismo sobre la condición humana que lleva a una falta de oración y de ascesis”.

La última transformación que pide el cardenal refiere al propio título de su carta: “Recuperar el sentido integral de la salvación y anunciarla con alegría”. Asegura que en la actualidad el mensaje que proclama la Iglesia de la salvación a través de Cristo “queda diluido en una confusa moral de la solidaridad y del ‘buenismo’” a la que puede invitar Jesús como otros prohombres de la humanidad, por lo cual para salvarse “no es necesario entonces ser cristiano”. Este mensaje “es un cáncer a la hora del anuncio del evangelio”, “vacía de sentido la vida sacerdotal y religiosa”, “hace absurda la celebración de los sacramentos” y “destruye el fervor misionero y la pastoral vocacional”.

Más allá de las consecuencias internas que trae para el catolicismo, Sturla también apunta que la complicada situación de la Iglesia derrama en un inconveniente para la sociedad, ya que “cuando la gente deja de creer en Dios pasa a creer en cualquier cosa”.

“La alta tasa de suicidios y el bajo índice de natalidad son dos manifestaciones que hacen patente el oscurecimiento del sentido de la vida. A esto se suma las cárceles llenas (principalmente de jóvenes pobres) y la violencia creciente a la que está claramente unida el aumento exponencial de la drogadicción y el narcotráfico. Esto ¿no tiene que ver con ese frío secularizador que nos invade? ¿No son los que más lo sufren los más jóvenes y los más pobres cuyo horizonte se limita cada vez más y los empuja al consumo, a la pornografía y a la droga?”.

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Leyes e ideología destructivas de la vida humana