Gigante

Leibniz introdujo la división de las verdades por su origen en verdades de razón y verdades de hecho. Criticó las escuelas filosóficas más extendidas en ese momento: cartesianas y sensualistas. “No hay nada en la mente que no esté en los sentidos”, dijo Leibniz del principio de los sensualistas, “excepto la mente misma”. Si los cartesianos consideraban la extensión (corporeidad) como el único atributo de la materia y la consideraban como una sustancia pasiva (de la que derivaba la ley de la inercia), entonces Leibniz afirmaba que es imposible explicar la interacción de los cuerpos con una corporeidad. Según sus ideas, el mundo consiste en mónadas, entidades únicas que se caracterizan por una actividad interna, en la que lo corporal y lo incorpóreo (espiritual), la materia y el movimiento se combinan inextricablemente.

También, en lo que sin duda es otro de sus aportes significativos, formuló la ley de razones suficientes, planteó la idea de matematización de la lógica y la construcción del cálculo lógico. En mecánica, Leibniz, junto con la cantidad cartesiana de movimiento (mv), introdujo una nueva medida de movimiento, “fuerza viva” (mv2), y formuló la “ley de conservación de las fuerzas vivas”, que supuso un paso hacia la ley de conservación de la energía. Desarrolló la teoría de la resistencia de las vigas a la flexión: introdujo la ley de Hooke y el momento de inercia de la sección de la viga en los cálculos. En geología, Leibniz fue uno de los primeros en expresar una opinión sobre la evolución de la Tierra y su existencia en el pasado en un estado líquido ardiente. En biología, introdujo la idea de la integridad de los organismos: la imposibilidad de reducirlos a un conjunto de mecanismos. En psicología presentó el concepto de “pequeñas percepciones” inconscientes y desarrolló la doctrina de la vida mental inconsciente. En lingüística, planteó la idea del origen histórico de las lenguas, dio su clasificación genealógica y en un tratado magnífico desarrolló la doctrina del origen de los nombres.