Intermitencias

Le parece tan obvia su reflexión que deja sin respuesta la pregunta; por el contrario, prefiere elevar la apuesta y dictaminar con similar empuje y soltura respecto de la situación inversa a la planteada y termina postulando más que una verdad, un consejo de esos que fácilmente podríamos encuadrar en el campo de lo que entonces se llamaba la Higiene: “Tampoco puede un deleite seguir inmediatamente a otro, sino que entre uno y otro ha de intercalarse el dolor. Son pequeñas represiones de la fuerza vital con fomentos de esta mezclados entre las primeras, las que constituyen el estado de salud, que tomamos erróneamente por un bienestar continuamente sentido; este estado, en efecto, solo se integra de sentimientos agradables que se suceden como pulsaciones (con un dolor que se intercala entre ellos). El dolor es el aguijón de la actividad, y en esta sentimos ante todo nuestro vivir; sin él se daría una falta de vitalidad”.

Lo que vuelve decididamente interesante este fragmento del libro tiene que ver con los ejemplos de los que se sirve para respaldar la pertinencia de sus absolutas afirmaciones. Es en esta parte donde tal vez podemos asomarnos a la persona que fue Kant en su vida cotidiana, en sus ratos libres tal como los reconstruyó deliciosamente Thomas de Quincey en una invicta semblanza (Los últimos días de Kant, Valdemar, Madrid, 2000), es decir, viendo el costado doméstico, intrascendente y por demás cordial de un hombre común que por toda peculiaridad se dio a la meditación profunda y a la enseñanza de la metafísica y de las matemáticas. Nos dice el filósofo que la intermitencia entre el dolor y el placer se prueba, entre otras cosas, por la atracción que ejerce el juego por dinero “cuando no es demasiado interesado”, porque es “un estado de temor y esperanza incesantemente alternantes”. Esto cura, dice, la fatiga intelectual; y además tiene propiedades digestivas: “la cena después de este estado sabe y sienta mejor”. En la misma línea considera que el trabajo es la mejor manera de gozar de la vida, “porque es una ocupación fatigosa (en sí desagradable y solo satisfactoria por su resultado), y el reposo se torna, por el mero desaparecer una larga fatiga, en un notorio placer, el estar alegre”. Y como parafraseando la Poética, de Aristóteles, sostiene que las obras de teatro, sean tragedias o comedias, son cautivadoras “porque en todas surgen ciertas dificultades —la inquietud y la perplejidad en medio de la esperanza y de la alegría— y este juego de afectos contrarios es, al terminar la obra, un fomento para la vida del espectador por haberlo puesto interiormente en agitación”.