Libros y perros

Hegel explica a sus estudiantes que el Estado unánime que postula es la síntesis de la sociedad, una suerte de categoría superior que tiene por objeto hacer posible el cumplimiento de su protagonismo como agente del sentido de la historia, especie esta última que discierne conforme a una vasta construcción lógica en la que, bajo los dictados del circuito cerrado, deduce que la historia sigue el relato de la salvación religiosa: hay un inicio que se ahoga en lo que está en potencia, hay distintas fases de desarrollo y al final aguarda un desenlace heroico y ataráxico donde el espíritu habrá triunfado por sobre las fuerzas que impidieron obstinadamente su preeminente despliegue en el vasto teatro del mundo. Las fuerzas antagónicas que chocaron en sus victorias y en sus frustraciones son el proceso del sentido histórico. Así las revoluciones, los crímenes más horrendos, los actos píos, los golpes de timón, las traiciones, los odios, los templos, la desolación de las pestes, las alcobas, los caballos enloquecidos de Macbeth, las chimeneas, los descubrimientos de la ciencia y del arte, los muertos en las batallas y los reyes en ascenso o desmoronados, los constructores de catedrales y los que las incendiaron, los locos en el poder y las legiones de funcionarios públicos juramentados a castigar al prójimo, todo a su turno, contribuyeron a consumar ese bien supremo hacia el que el universo se dirige fatalmente conducido por la historia. A esta época, la modernidad, le ha tocado en gracia un Estado educador y terrible en su control prevaleciendo infamemente sobre las personas y sus derechos. El Estado unánime es hoy el gran Derecho; lo tendrá que ser todo y la persona nada.

Unos pocos años más tarde Stuart Mill escribirá que el individuo es soberano, que la igualdad es deplorable en todas sus expresiones, que no hay poder más alto de una persona que ella misma en la medida que no amenace ningún derecho ajeno Y que la libertad no es un asunto de sistemas políticos, sino de moral de convivencia; explicó también que “la única garantía contra la esclavitud política es el freno que puede mantener sobre los gobernantes la difusión entre los gobernados de la inteligencia, la actividad y el espíritu público”. Herbert Spencer, seguidor de Stuart Mill, iría más lejos, avisando al siglo siguiente: “La función del liberalismo en el pasado era poner un límite a los poderes de los reyes. La función del verdadero liberalismo en el futuro será la de poner un límite al poder de los parlamentos”.