Moneda

En las sociedades donde la política tiene más relieve que el trabajo y el estudio, donde la industria, el comercio, la cultura y la felicidad son valores simplificados a la condición de meras derivaciones de la política y de la supuesta lucidez de los políticos, el cambio de perspectiva que establece Hayek desacraliza y quita del centro lo que en realidad es y debería ser siempre un elemento lateral. La creencia en que la política resuelve la vida de las personas es la mayor emisión de moneda falsa de la que tenemos noticia; y lo más más grave es que, con frecuencia, la gente ama, odia, sufre, goza, mata y se hace matar por obtener algunos de esos billetes viles. La vida libre se construye al margen de la política, y no con su bendición. La política es un marco, no más que eso. Lo manifiesta claramente Hayek cuando escribe: “El peligro de confusión radica en que se tiende a oscurecer el hecho de que una persona pueda consentir su esclavitud y de esta forma renunciar a la libertad en el sentido originario de la misma. Sería difícil mantener que un hombre que voluntaria, pero irrevocablemente, hubiera vendido sus servicios por un largo período de años a una organización militar como la Legión Extranjera, en virtud de tal acto continuase libre en el sentido que nosotros damos a la libertad, o que un jesuita que vive de acuerdo con los ideales del fundador de su orden y se considera a sí mismo ‘como un cadáver sin inteligencia ni voluntad’ pudiera también ser descrito como libre. Quizá el hecho de haber visto a millones de seres votar a favor de su completa subordinación a un tirano haya hecho comprender a nuestra generación que la elección del propio gobierno no asegura necesariamente la libertad. Por añadidura, parecería obtuso discutir el valor de la libertad si cualquier régimen aprobado por el pueblo fuera por definición un régimen de libertad”.

El desencanto, como se ve, está agazapado; acechante.