El retorno

Porque el ser humano siempre ha necesitado perseguir la espiritualidad y si no la encuentra en una parte la busca en otra desdeñando lo anterior. Por eso, el siglo XX se caracterizó por trasgredir y provocar a través de lo sagrado. Ahora en cambio el fenómeno es distinto. Lo que antes parecía caduco y obsoleto vuelve a cobrar significado. No como provocación, como ocurría en el siglo pasado, sino como necesidad personal. Ya sé que mucha gente dice que no necesita la espiritualidad para nada y que Dios y la religión son cuentos de viejas. Pero a ellos me gustaría recordarles las palabras del “asesino de Dios”. Hablo de Friedrich Nietzsche, que en 1885 dio forma a su celebérrima y profética teoría de que Dios había muerto. Él la argumentó diciendo que la moral cristiana ya no servía como fundamento absoluto de una sociedad moderna. A esto añadía que la pérdida de credibilidad de los valores religiosos para guiar a la humanidad explicaba el surgimiento del nihilismo. También apuntaba que, una vez muerto Dios, nosotros teníamos la difícil misión de convertirnos en responsables de nuestro comportamiento y de nuestra propia existencia. Esta es la parte que todo el mundo conoce de lo dicho por Nietzsche. Pero existe otra parte de su teoría igualmente reveladora y profética. Decía él que, una vez borrado Dios de la ecuación, el peligro era rellenar su vacío no solo con egotismo y autosuficiencia, también con una serie de creencias sustitutivas, algunas muy estúpidas. Lo que voy a decir ahora es de mi cosecha y completamente a la violeta, pero me da la impresión de que más de un siglo después de matar a Dios, después de 140 años de sustituirlo por nihilismo, consumismo, individualismo, también por otras creencias ajenas a nuestro acervo cultural como el budismo o el animismo , etcétera, hemos regresado a la casilla uno. A la vieja, obsoleta, cuestionable y llena de claroscuros creencia cristiana. ¿Cómo es posible?, ¿no habíamos quedado en que aquello era una filfa? Sí, pero la gente necesita una cierta espiritualidad en sus vidas y, al final, es más fácil vehiculizarla a través de la cultura, de los símbolos y de los ritos que nos son más cercanos y propios. Evidentemente esto no quiere decir que los jóvenes de ahora acepten todo el pack doctrinal que a nosotros nos tocó aprender de niños. Pero, en un mundo cada vez más lleno de incertidumbres e incógnitas, una vez más y Nietzsche dixit: “Tener un porqué para vivir hace soportar cualquier cómo”.