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El Catecismo de Cantera. Me gusta Marcos Cantera Carlomagno, porque si no existiera, habría que inventarlo. Porque nos da recurrentes lecciones de cómo es vivir con los ojos en la nuca y con la cabeza en 1968. Y porque nos da ejemplos categóricos y “de texto” de un manejo maniqueísta e infantil de la historia. Creo que su lectura constituye una buena forma de tener presente (por la negativa) cómo nos podemos transformar en seres esquemáticos y primarios, interpretando todo en función de los buenos y los malos, los ricos y los pobres, los del norte y los del sur…, pensando y entendiendo lo menos posible. Como le gusta a Cantera.
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Pero a veces se “pasa de rosca”. En su columna del jueves 29 de marzo (“Catecismo de la doctrina ‘pobrista’”), usando el viejo esquema de las preguntas y respuestas del catecismo católico (“¿Sois cristiano? Sí, soy cristiano por la gracia de Dios… ¿A quién se llama cristiano? ... A quien profesa la Fe y recibió el sacramento del Bautismo”…) pretende exponer la esencia de su “doctrina pobrista”, remontando hasta sus supuestos orígenes bíblicos, en un pot pourri esquemático y falaz, evidenciando, error y desconocimiento en la interpretación de los pasajes evangélicos que cita.
Y dice, entre otras cosas, que la sentencia de Jesús “…es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja que un rico entre en el Reino de Dios” y que la bienaventuranza del sermón de la montaña “…bienaventurados lo pobres, porque de ellos es el Reino de los Cielos…” habrían inspirado la conocida sentencia de Artigas “…que los más infelices sean los más privilegiados”. Por el mero hecho de ser pobres, según Cantera.
Este asunto ya lo planteó el doctor en Historia en su columna del 3 de febrero de 2011 (“Artigas nos sentenció”), donde, sin hacer referencia en esa oportunidad a la inspiración bíblica, sacaba de contexto la frase… ¡porque no conocía el contexto! (Reglamento de 1815), según lo admitió posteriormente en forma expresa. Y desde su desconocimiento comentaba: “…los privilegios a obtener según ese mensaje artiguista no dependen de los méritos propios de cada individuo, de su comportamiento cívico, de su actitud social… sino que de su pertenencia estamental: si es pobre, será privilegiado; si no lo es, no lo será”.
Pero, como todo buen oriental sabe, el texto del Reglamento en su artículo 11 (que Cantera no había leído nunca), decía: “Después de la posesión serán obligados los agraciados por el señor alcalde provincial o demás subalternos a formar un rancho y dos corrales en el término preciso de dos meses, los que cumplidos, si se advierte la misma negligencia, será aquel terreno donado a otro vecino más laborioso y benéfico a la provincia”. Lo que da por tierra con la supuesta “sentencia” (como herencia maldita) de Artigas.
Lamento tener que insistir en lo ya anotado en mi carta del 10 de febrero de 2011, pero no puedo dejar pasar la reiteración de un error tan flagrante e injusto. Porque además, insólitamente, dice Cantera que el “mensaje artiguista ha sido tergiversado en sentido pobrista”… (¿?). Quien tergiversa falazmente es el mismo Cantera, y no “otros”, a quienes no identifica.
Pero, como si fuera poco, redobla su falacia y parte alegremente de un análisis primario y simplista del mensaje evangélico, sin conocer ni entender el concepto profundo de pobreza de los mensajes de Jesús: ser pobre, según el mensaje cristiano (“…en espíritu…”, según Mateo, 5:3), es saberse necesitado, es reconocerse pecador, en oposición al soberbio, al satisfecho, al egoísta. Necesitado o falto, no solo de bienes materiales, sino de virtudes y perfección, actitud que nos mueve al crecimiento personal y búsqueda de mejoramiento permanente. Que es la forma de alcanzar el Reino de los Cielos. Nada que ver con la supuesta “fuente milenaria” de la “doctrina pobrista” de Cantera.
Lo que todavía no entiendo es por qué la columna de Cantera se denomina “El futuro de la Historia”. Mirando para atrás y con tales erróneos esquemas mentales no creo que la Historia tenga mucho futuro.
