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A través de los siglos, pensadores como Sócrates, Platón, Aristóteles, Santo Tomás, Spinoza, Descartes, Nietzsche, Kant, Bertrand Russell, Karl Popper, Osho, Jaime Barylko y muchos más han tratado el tema de la Fe en sus escritos y seguramente en el futuro infinidad más lo harán, sin que se llegue a la verdad.
Una definición simple de FE es: “Creer en algo sin prueba”, utilizada generalmente para cuestiones de religión.
El bardo Jenófanes expresó en el año 600 A.C.: “En efecto, no ha habido jamás, ni habrá tampoco hombre alguno que tenga un conocimiento cierto sobre los dioses y todas las cosas. Aun si por azar lograse decir la verdad absoluta, él mismo no sería consciente de ello; la opinión se adhiere a todas las cosas”.
Jaime Barylko escribió en Reflexiones Filosóficas pág. 149: “Desde que la Fe comenzó a buscar al intelecto para justificarse, se inició la decadencia de la Fe. Porque a decir verdad, por más esfuerzos titánicos y tantálicos que hayan realizado los Maimónides, los Tomás de Aquino, los Avicena, nunca nadie se convenció realmente de que la Fe podía plantearse en términos de ciencia”.
Estos dos pensadores separados por más de 2.600 años describen la imposibilidad de racionalizar la Fe, pero también es cierto que en esta búsqueda mucho hemos aprendido.
Yo creo que todos los seres humanos tienen Fe, en infinidad de cosas, por lo tanto se puede afirmar que “no existe ni puede existir un ser humano sin fe”, Refiriendo la Fe a todo el conocimiento humano subjetivo, incluso el científico.
Karl Popper sostiene que “Nuestro conocimiento es vasto e impresionante, no solo conocemos importantes detalles y hechos de importancia práctica, sino también muchas teorías y explicaciones que nos da una asombrosa penetración intelectual en antiguos misterios, incluso sobre nosotros mismos y las sociedades humanas. Al mismo tiempo que nuestra ignorancia es ilimitada y abrumadora. Todo nuevo fragmento de conocimiento que adquirimos sirve para abrirnos más los ojos a la vastedad de nuestra ignorancia”.
En los últimos 50.000 años apareció algo novedoso: inventamos el lenguaje y a partir de ese invento comenzó un cambio en las funciones de la mente que fue alimentándose a sí mismo, nos trajo al presente y no conocemos a dónde nos llevará.
“Con la aparición del hombre de Cro-Magnon, surge lo que se llama la era del habla y el lenguaje”, ya que investigadores han encontrado pinturas de 35.000 a 40.000 años de antigu¨edad pertenecientes a ellos y se cree que fueron los primeros intentos de guardar información, por lo que podemos considerarlos como los precursores de la escritura. Los pueblos antiguos buscaban un medio para registrar el lenguaje.
Pintaban en las paredes de las cuevas (pinturas rupestres) para enviar mensajes y utilizaban signos y símbolos para designar una tribu o pertenencia”.
El hombre de las cavernas reunido alrededor del fuego, creo yo, comentaría las acciones del día, como la última cacería ilustrada en las paredes de la cueva y no sería extraño que como los pescadores hoy día, condimentasen el relato con su imaginación, imaginación creadora.
También los hombres sienten que están en manos de poderes desconocidos y procuran comprender, explicar el mundo, la vida y la muerte, la noche y el día, los fenómenos de la naturaleza y para ello surge la invención de mitos e historias acerca de esas cosas. La creación de relatos explicativos es al parecer una de las funciones básicas a las que sirve el lenguaje humano y la imaginación creadora.
Algunos de esos mitos tienen más aceptación que otros y se transforman en creencias: surge la Fe.
Krishnamurti nos alerta, enseña que: “Las ideas, las creencias, las teorías, siempre engendran enemistad, confusión, conflicto. Si dependemos de libros sagrados, o de izquierda o de derecha, entonces dependeremos de meras opiniones, sean ellas de Buda, de Cristo, de Mahoma, del capitalismo, del comunismo, son ideas, son teorías, no son la verdad”.
Por eso es sumamente importante cuidarse de tomar adicción a una explicación en particular, no debemos dejarnos atrapar en una prisión mental, es evidente que esta idea de autoliberación, de evasión de la prisión del momento, puede convertirse a su vez en una nueva prisión, o sea que nunca podremos sentirnos seguros de ser absolutamente libres. Pero podemos siempre ampliar nuestra prisión o al menos dejar atrás la estrechez del adicto a sus cadenas.
Fue después de la invención del lenguaje y de la escritura, con Anaximandro, discípulo de Tales de Mileto, que se inventa un método, la crítica, la discusión crítica de los diferentes mitos y leyendas explicativos, con el fin de mejorarlos conscientemente: nace la búsqueda de la verdad a través de la crítica.
Pero para trabajar por este fin, para poder desarrollar teorías explicativas y luego someterlas a la crítica, es fundamental esforzarnos por hablar y escribir con claridad, en lenguaje sencillo, evitando como a la peste las palabras grandilocuentes y los pensamientos indescifrables, tarea por cierto nada fácil, debido que para algunas personas el hablar en difícil, enigmáticamente, tiene un atractivo especial. Creo que Hegel es un digno representante de esta especie.
Tengo una curiosidad que no he podido satisfacer: si el lenguaje tiene aproximadamente 50.000 años de existencia y el Dios del libro 6.000, ¿por qué demoró tanto en manifestarse?
