Los débiles tiranos

También hace lo propio con la revolución rusa. Este libro lo escribe de Jouvenel a mediados de la década de los 40, cuando la aventura de Lenin era comandada por el más leal y coherente de sus colaboradores; de modo que su percepción es bien cercana a los hechos. “Un poder inmensamente superior al de los zares —dice— liberó en el país enormes energías y permitió reconquistar con creces el terreno que el Imperio zarista había perdido. Así, pues, la renovación y el fortalecimiento del Poder aparecen como la verdadera función histórica de las revoluciones. Es preciso abandonar la idea de que la revolución encarna la reacción del espíritu de libertad contra un poder opresor. En realidad, no se puede citar ni una sola revolución que haya derrocado a un verdadero déspota”.

El desencanto que promueve esta tesis ha condenado a su autor al ostracismo en buena parte de la vida cultural de Occidente y a este libro a convertirse en una rara pieza. A nadie le gusta escuchar que los ídolos a los que por inercia o error o mera ignorancia rinde tributo en su marco de creencias, en su intoxicado universo de supuestos aceptados de manera acrítica, son, en verdad, supercherías que no resisten el foco de un análisis sereno y despojado de inclinaciones afectivas. Las revoluciones no resultan del arrojo heroico, nada tienen que ver con el noble Héctor y su entrega al destino de servicio al honor patrio, ni con Aquiles y su desmedido amor a la gloria, ni con Leónidas en el resbaloso desfiladero de las Termópilas. Nada de esto está en escena a la hora de las revoluciones; lo que hay es política, pura y vulgar política, simple cálculo de fuerzas y de oportunidades, algo que porfiadamente está mucho más cerca del póker que de la mitología.“¿Acaso se levantó el pueblo contra Luis XIV? No, sino contra el buenazo de Luis XVI, que ni siquiera permitió que sus guardias suizos dispararan. ¿Contra Pedro el Grande? Tampoco, sino contra el bonachón de Nicolás II, que ni siquiera quiso vengar a su querido Rasputín. ¿Contra el Barba Azul de Enrique VIII? No, sino contra Carlos I, que tras algunas veleidades autoritarias, se había resignado a seguir viviendo sin amenazar a nadie. Y, como decía Mazarino, si no hubiera abandonado a su ministro Strafford, no habría llevado a la horca su propia cabeza. Estos reyes murieron no por su tiranía sino por su debilidad. Los pueblos erigen el cadalso no como castigo moral del despotismo sino como sanción biológica de la impotencia.”