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A propósito de la proclamación del economista Ernesto Talvi como candidato del Partido Colorado, hemos oído y leído los habituales comentarios, prejuiciosos e incrédulos, que suelen sucederse al hecho —siempre intrépido— de alguien que se ha lanzado al ruedo. Aunque también es justo que se diga que las más de las valoraciones escuchadas han sido de respeto y admiración hacia el aspirante.
Acerca de los primeros, escasos cuestionamientos que hemos sentido, estos estriban básicamente en el tríptico de corrientes, que definen el pensamiento político del candidato en relación con el ideario batllista.
Declara Talvi, en la parte medular de su presentación, que hace veinte años que es liberal: “Porque creemos en las instituciones, porque creemos en la separación de poderes, porque creemos en el gobierno de la ley, pilares básicos de la democracia liberal. Límites a la voluntad de las mayorías ocasionales, para proteger al ciudadano del abuso y la arbitrariedad del poder”.
Progresista: “Porque creemos que el ciudadano, por su sola condición de tal, tiene derecho a una vida digna. Porque sabemos que no todos los ciudadanos nacen con las mismas oportunidades. Y porque creemos que la desigualdad de oportunidades exige esfuerzos desiguales”.
Internacionalista: “Porque como país de inmigrantes y como país chico entre dos gigantes conocemos los beneficios de nuestra integración a la comunidad global. ¡Ese es nuestro origen, ese es nuestro destino!”.
Muchos esperaban, claro, que, como es de estilo, comenzara Talvi, a voz en cuello, declarándose batllista, en cambio prefirió anteponer una señal clara, de que su proyecto es abierto y que su convocatoria está dirigida a todos los ciudadanos de la República. Sin por eso apartarse de los elementos centrales que componen el repertorio de ideas batllistas, puesto que su detallada e inequívoca enunciación bien puede ser asimilada, a una proclamación de lealtad y fidelidad al pensamiento primigenio de Batlle y Ordóñez.
Alcanza con evocar el Manifiesto —difundido por el propio Batlle, el 15 de febrero de 1901, en el legendario Teatro Odeón— para encontrar la inverosímil consonancia de ambas alocuciones.
Ante mil quinientos eufóricos concurrentes, proclamaba el vigoroso líder: “Unido y organizado el partido, será el que siempre ha sido y lo que constituye uno de sus mejores títulos, decidido sostenedor de la paz y del orden indispensable para el bienestar y el progreso del país. La supremacía que ha alcanzado el Partido Colorado reposa, a la vez que en ser la mayoría del país, en méritos positivos, en sus tendencias liberales, progresistas y generosas que se han confundido siempre con los anhelos y aspiraciones nacionales dando el carácter de un verdadero partido de principios”.
A lo que se añade otro rasgo irrefutable, identitario del batllismo y el Partido Colorado, sostenido con pujanza a lo largo del tiempo: el internacionalismo —acendrado amor a la patria, entendida desde una perspectiva cosmopolita y universalista.
Demostrada con meridiana claridad mediante estos brevísimos párrafos —que solo pueden ser tenidos como muestra— la consistente posición teórica de Talvi como candidato batllista, quiero decir —aunque pueda ya desprenderse de lo que llevo expresado— que no me afilio al grupúsculo de entre filas, que poco menos que sostiene que para ser un buen batllista debe el creyente apoyarse en una base doctrinal inamovible, anclada en el tiempo, de una vez y para siempre. De lo contrario, se está dispuesto a tomar el riesgo de que afloren (y generalmente afloran) aquellos díscolos, siempre prontos a intentar anatematizar a los herejes que no guardaron la recta y verdadera doctrina.
Si don José Batlle y Ordóñez llevó a cabo su boceto original de la primera conjunción —en Occidente— de la matriz liberal con la aportación solidarista del Estado, Amézaga en su tiempo y Batlle Berres en el suyo —formados ambos en el inquietismo innovador que caracterizó al batllismo desde su etapa augural— introdujeron fundamentos teóricos análogos a los de la socialdemocracia.
En la actualidad, básicamente en Europa –en Francia, España y Holanda—, pero también en Canadá, ante el anacronismo de los viejos partidos y las acechanzas de los populismos de cualquier signo, comienzan a emerger nuevas formaciones políticas —no antisistema— que proclaman redefinir la idea de progreso en la globalización.
El Estado de bienestar —ulterior a su mayor referente: el batllismo— en todas partes está siendo sometido a una revisión exhaustiva, y es entonces que el liberalismo progresista irrumpe como una versión corregida y mejorada de la propia socialdemocracia,
Al tiempo que el socialismo democrático se vuelve conservador y los nacionalismos enfatizan su raigambre retardataria, el pensamiento liberal progresista hace hincapié en políticas educativas más inclusivas, apuesta a la capacitación y al emprendedurismo, defiende la honestidad intelectual, tratando a los ciudadanos como adultos que son, explicando las complejidades de la realidad y desechando la tentación de disfrazarla.
