Y esto es una especie de apocalipsis mundial, puesto que lleva irremediablemente a hacer disminuir progresivamente el consumo de los cada vez más pobres, hasta llegar a cero, y sin dudarlo a que, en el extremo, estos últimos por medios violentos obtengan los bienes sin los cuales no podrán sobrevivir.
A la vez, en el curso de esta despiadada dinámica, los más ricos absorberán a los que siéndolos tienen menos, por lo que serán en cantidad cada vez menos, y como dijimos los pobres en número cada vez más.
¿Cuántos pobres existen en el Uruguay? Primero, son un número que dan las estadísticas. Estas los miden por dos métodos distintos, uno por ingresos de cada hogar, situándolos debajo de una franja básica, y otro de carácter estructural, que se fija por indicadores que toman en cuenta el tipo de viviendas según el material predominante en las paredes y pisos, el hacinamiento que surge del número de personas por habitación, el porcentaje de vivienda sin desagüe de ningún tipo, la asistencia de niños a la educación, etc.
Yo me atrevo a decir, con certeza, no cuantos son, pero sí cómo crecen. Y aunque parezca mentira mi metodología es similar a la que planteó Jhon Maynard Keynes (1), que se formo en la escuela clásica (que afirmaba que el desempleo dejaría de existir por los mecanismos del mercado) (2) , advirtiendo en su pequeño prólogo que veía a los desempleados cada vez en más cantidad, por lo que abandonaría aquella teoría y formularía otra que tuviera en cuenta lo que veían sus ojos
Pues bien, no me interesan las estadísticas, en su lugar prefiero guiarme por lo que veo desde mi ventana, y veo creciendo la cantidad de pobres, que ahora comen de lo que tiramos al contenedor, que tienen que separar de las inmundicias que todos volcamos dentro, es decir, de la basura. Y cada vez son más y más y dan por tierra la teoría de Adam Smith y de su planteo de “la mano invisible” (3).
Cito ahora al más grande economista de nuestro tiempo, Thomas Piketty, que en El capital del siglo XXI, publicado en 2013 en francés, vendió más de 2 millones de ejemplares y marcó en Europa y Estados Unidos el debate sobre las desigualdades. Es el último ejemplar del intelectual totalizador. Afirma que no es la lucha de clases ni la mano invisible del mercado, ni menos aún la historia de los grandes líderes y batallas lo que mueve el mundo, sino las ideas, el aleph que a casi todo da sentido, la llave de la evolución de las sociedades es la propiedad privada. Quién posee qué y en nombre de qué (4).
Hoy afrontamos una lógica de acumulación sin límite y de sacralización del derecho del propietario”, dijo Piketty en un encuentro con corresponsales en la Paris School of Economics, donde codirige el Laboratorio Mundial de la Desigualdad. “Y olvidamos que los grandes éxitos del siglo XX en la reducción de las desigualdades, pero también en el crecimiento económico, se obtuvieron reequilibrando los derechos del propietario con los del asalariado, el consumidor. Se hizo circular la propiedad.
Deja paso a partir de los 80, con la revolución reaganiana y la caída del bloque soviético, a lo que Piketty denomina el “hipercapitalismo”. La ideología desigualitaria, lo que en este período, que es el nuestro, legitima el statu quo, sería la meritocracia, “la necesidad de justificar las diferencias sociales apelando a capacidades individuales”.
El último libro Capital e ideología es el más breve, menos de 100 páginas, pero el más debatido en Francia. En este capítulo, Piketty lanza su programa de “socialismo participativo” para “superar el capitalismo y la propiedad privada”. El objetivo es convertir la propiedad en “temporal” y “organizar una circulación permanente de los bienes y la fortuna”. Defiende una integración federal de la Unión Europea. Y aboga por un impuesto sobre el patrimonio del 90% para los supermillonarios.
En fin, el capitalismo está condenado a desaparecer, porque el crecimiento exponencial de la pobreza llevará a estos a no tener ninguna capacidad de consumo y, ante esta realidad, los que tengan más riqueza solo podrán crecer, absorbiendo a los que tengan menos, y el fin de este proceso llevará a un mundo de escasísimos ricos que no podrán detener las manifestaciones violentas de los pobres.
Pedro Casaldagila (5) afirma que el neoliberalismo es muerte.
Y el Papa Francisco advierte (6) que esta economía mata.
Esta economía de mercado, o neoliberal, es la muerte y mata, pero ya tiene su apocalipsis…
Cuánto demorará esto en términos de la lentitud con que se desarrolla la historia, no lo podemos saber.
Pero claramente vamos hacia ese camino, sin poder avizorar retorno.
Hugo de los Campos
Doctor en Leyes y Ciencias Sociales
Notas:
1. Es considerado el padre de la macroeconomía. Su obra La teoría general del empleo, el interés y dinero revolucionó al mundo de los economistas y políticos del momento.
2. Cuando había desempleo la demanda de trabajo comenzaba a bajar en cuanto al monto de salario hasta llegar al que quería la oferta del mismo, y así se arreglaba el problema. Esto era una explicación infantil que no tenía en cuenta entre otras cosas la sindicalización de los trabajadores, que les fue dando una fuerza que impedía que se moviera a la baja el monto salarial.
3. Samuelson en su famosa obra Economía afirma que lo de la mano invisible no fue demostrado nunca ni será demostrado por ningún economista. Para mí, hablar de la mano invisible es simplemente una estupidez.
4. El nuevo libro es ambicioso. Empezando por las dimensiones: 1.200 páginas. Abarca siglos, desde la Edad Media hasta hoy. Se extiende por cuatro continentes. Desborda las disciplinas académicas: de la economía a la historia, de la ciencia política a la teoría de la justicia y a la literatura, con una batería de gráficos y tablas, unas 170, sobre la historia de la propiedad privada y su efecto en las desigualdades.
5. Nacido el 16 de febrero de 1928 y fallecido el 8 de agosto de 2020, a los 92 años. En 1971 fue consagrado obispo de São Félix do Araguaia (Mato Grosso, Brasil).
6. En una extensa entrevista al diario del Grupo Prisa Ediciones El País SL en Evangelli gaudion (La alegría del evangelio) y en Laudato si (Alabado) emite su mensaje central dirigido a la necesidad de cambiar urgentemente el sistema social, económico y político en que se desenvuelve el mundo.
