Una flor para Hannah Arendt

Debido a ello, y debido también a señalar que algunas de las víctimas de los campos de exterminio habían colaborado con sus verdugos, arrojaron sobre Hannah Arendt fulminantes anatemas que pretendieron oscurecer la claridad de sus pensamientos. Algunos de sus libros ( “Los orígenes del totalitarismo”, “La vida del espíritu”) no han sido superados como fuente directa para entender en qué consiste el totalitarismo, cómo trabaja para envilecer la lógica, socavar la producción del pensamiento, enajenar y aislar al individuo y su natural sentido de la rebelión. El totalitarismo, dice Arendt, crea efectivamente un hombre nuevo, un ente que no es otra cosa que la sombra de un hombre, apenas su silueta que se diluye en el geométrico estanco de la masa ruda y ciega. Aun así se creyó o se quiso ver en ella una suerte de traidora a la causa de la libertad, de la justicia, del sufrimiento del pueblo judío. Para reforzar esta voluntad se invocó el romance que en sus épocas de estudiante mantuvo con Martin Heidegger, su profesor.

“La amante del nazi” se ha dicho para acallar cualquier consideración de sus tesis. Es una media verdad; es cierto que tuvo una relación con el filósofo, pero no es cierto que Heidegger fuera nacionalsocialista. Es verdad que fue un nacionalista, de perspectiva más bien rural o provincial, alguien orgulloso de la tradición alemana, como mucho francés orgulloso de la tradición francesa, como la casi totalidad de los ingleses, y aun de los rusos o de los uruguayos respecto de sus identidades; pero no era antisemita, condición indispensable para ser nazi. Y tampoco totalitario.  Cuando Hitler llega al poder asume el rectorado en la Universidad de Friburg, donde brillaba como eminente catedrático. Pero antes de cumplir un año de ejercicio en el cargo renunció y se dedicó a resistir desde el campo del pensamiento.  En sus clases de entonces explicó, mientras su país se hundía sin remedio en el totalitarismo, que la función del hombre es pensar y que pensar es cuestionar, no aceptar nada a priori ni aceptar más autoridad que el mandato de buscar incesantemente  la verdad.  Hannah Arendt se fue de Alemania en 1933 y al término de la guerra, junto con su primer esposo —judío como ella y como ella también antiguo alumno de Heidegger— emprendieron la tarea, con la asistencia del Dr. Karl Jaspers, de luchar para que se le quitaran las prohibiciones que las fuerzas ocupantes de Alemania le habían impuesto al más importante filósofo de los tiempos modernos.