¿Por qué tienen más los que tienen más?

“Según investigaciones realizadas por el Ing. Juan Carlos Doyenart de Interconsult sobre las creencias de los uruguayos, el 75% creen que ‘el que tiene más’ es porque ‘lo heredó’, ‘se aprovechó de otros’ o ‘tuvo suerte’. Solo un 25% creen que el que tiene más es debido a ‘sus propios méritos, talentos y virtudes’.

Veamos qué sucede si aplicamos esta moral para ‘repartir riqueza intelectual’ en un liceo con cuatro alumnos, donde uno es ‘muy rico’ en conocimientos (tiene ‘sobresaliente’, nota 12) y otros tres son ‘pobres’, ya que apenas obtienen una nota de cinco (un punto por debajo del mínimo para aprobar). ¡Qué clase más injusta! El 75% está por debajo de la ‘línea de pobreza intelectual’ (que es un 6) y un 25% es extremadamente rico. Entonces aplicamos la moral redistributiva y le quitamos tres puntos al rico para repartirlo entre los tres ‘pobres’. ¡Maravilloso! Ahora todos tienen seis puntos y en pocos minutos todos están por encima de la línea de pobreza intelectual. Ya no hay ‘burros’ en la clase y la brecha entre ricos y pobres ha disminuido. Un triunfo de la ‘política redistributiva’.

Al año siguiente, nuestro alumno sobresaliente no tendrá estímulos para esforzarse más porque sabe que no le dejarán tener más de nueve puntos; entonces estudia menos, frecuenta boliches y asiste a conciertos de los Wachiturros. Pero como igual es muy inteligente (tiene talentos naturales) obtiene un nueve. Mientras tanto, los otros tres alumnos ‘pobres’ no tienen estímulos para esforzarse más sino para ‘seguir en la misma’.

El gran problema será al año subsiguiente cuando nuestro Atlas deje de ‘sostener al mundo’ con sus estudios, sus pensamientos o sus innovaciones y se conforme —al igual que un Kung San— con un mísero seis para ‘sobrevivir’. Entonces, ¿de qué y de quiénes vivirán ahora los que tienen menos? ¿A quién van a saquear ahora?

La moral del liberalismo es diferenciar a las personas por sus talentos y sus virtudes, tal como reza el artículo 8 de nuestra Constitución. Que cada persona es libre de buscar su propia felicidad y no ser esclavo de nadie, como tampoco exigir nada de otros. Su moral se basa en intercambios libres y voluntarios de valor por valor y no valor por necesidad. Reclama que el poder de imperium del Estado no sea utilizado para ‘sacarle a unos para darle a otros’, sino para crear las condiciones adecuadas que permitan a cada individuo valerse por sí mismo”.

Han pasado 10 años y percibo que las creencias dominantes en favor del pensamiento colectivista siguen muy campantes. Pero todos aquellos que de una u otra manera participamos de esta “batalla cultural” sabemos que no se trata de una Blitzkrieg (guerra relámpago), sino más bien de una maratón de larguísimo aliento.

Por este y otros motivos, seguiré sembrando estas pequeñas semillas de libertad con la esperanza de que un día germinen, y lo haré hasta que la energía y la salud me lo permitan, porque, como bien dijo Edmund Burke, “para que triunfe el mal, solo es necesario que los buenos no hagan nada.”