Postales de inclusión social y arte

Postal 3. Año 2015. La organización tanguera Yunta Brava, organizadora de los bailes de tango en la plaza del Entrevero, censuró a una pareja de mujeres que bailaban. “Ni tortas, ni maricones”, les dijo Daniel Prates a las jóvenes, que no eran pareja sentimental, se trataba de amigas y concretamente de una profesora de milonga y su alumna (¿y si fueran pareja, qué?). Las protagonistas, que tuvieron que interrumpir su danza, realizaron una denuncia a la IM y esta decidió realizar un desagravio llamando a bailar a la próxima fecha, bajo el nombre de Milonga inadecuada revindicando el derecho de expresión que fue violentado. Al responsable de la cuestionable acción y el resto de los integrantes de la institución se los emplazó a realizar cursos de inclusión que brinda la comuna, a través de la Secretaría de la Mujer.

Postal 4. El tango está repleto de temas que establecen estereotipos creados por varones en relación con la mujer que contemporáneamente son cuestionables y hasta en algún caso insultantes, donde se legitima la violencia del “macho” a la “hembra”. Tomemos por caso el letrista Celedonio Flores, que dice en Lloró como una mujer (1929): “Bajo el bacán la cabeza y él tan rana y tan cobarde besándolo los cabellos lloró como una mujer”. Llorar es una debilidad de la mujer, no propia del macho. Siguiendo dentro de la creación de Flores, uno de los letristas más importantes del género por el genial manejo del lunfardo, al referirse a una mujer adulta mayor (en lenguaje coloquial, mal educado, “una vieja”), dice: “Y mañana cuando seas descolado mueble viejo” (Mano a mano, 1920). Y el mismo autor, en una letra supuestamente protectora hacia la mujer, con cierto tono humorístico expresa: “Cuando vengas para el centro / caminá junando el suelo, / arrastrando los fangullos / y arrimada a la pared, / como si ya no tuvieras ilusiones y consuelos, / pues, si no, dicen los giles que te han echao a perder” (Atenti, Pebeta, 1929). Se puede afirmar que todo el universo de letras del tengo tiene una construcción caricaturizada de la mujer como objeto que se debe preservar, la mujer madre como ser inmaculada, sin defectos y otras versiones hoy machistas, como las que llevan a “perder la cabeza” del varón resentido porque ella lo abandonó o no hace lo que él pretende. El caso más extremo es el tema La toalla mojada (1969) de Edmundo Rivero, donde se menciona: “Y a la chichi toyufa la fajaba con su toalla mojada” (traduciendo el lunfardo es algo así como: “a la mujer falluta con su toalla mojada la golpeaba”).