La afasia del Frente Amplio

Las disidencias recogidas por la resolución fueron pocas, solo en un parágrafo, apoyado por dos tercios de los asistentes, se señaló el descontento político de muchos militantes, mientras mociones más críticas, varias referidas a la educación, no alcanzaron cuórum para su aprobación. La “Amplia”, el sector liderado por Carolina Cosse, también recordó, en una declaración propia, la incomodidad de la población con el gobierno. Tal la síntesis de un evento asambleario que podría definirse como de apoyo crítico al gobierno de Orsi, todo ello en clave reformista, expresada en un discurso de cadencia anacrónica. Sin embargo, este Congreso, como los muchos posteriores a la caída del mundo soviético y a la debacle de sus fundamentos ideológicos, sigue albergando la ausencia de este soporte, en una fatal aporía que lleva más de treinta y seis años sin resolverse ni explicarse y a la que el inexorable pasaje del tiempo desvanece, pero no elimina. Al punto que, si por momentos parece definitivamente superado, sigue ahí, oculto y callado, pero motivando desde las profundidades de la memoria, el descontento, a veces incluso inconsciente, de muchos frentistas. Alcanza para advertir su omisa presencia con los atajos de la prédica frentista en este largo período. Un fenómeno que Adolfo Garcé, sin bucear tanto en sus orígenes ideológicos, advirtió en el actual discurso de su Congreso y en su progresiva similitud con el de sus adversarios políticos.

Es cierto que la historia de la humanidad ha sufrido transformaciones a una velocidad incomparable con otros períodos civilizatorios. Ello ciertamente habilita a modificar doctrinas e ideologías. Lo que no está permitido, tratándose de colectivos sociales, como los partidos políticos, es omitir las razones que justifican este cambio, cuando este resulta fundamental y contemporáneo. Decíamos que el Frente Amplio, tanto en su práctica cotidiana como en su ideología, se ha transformado en un plazo brevísimo en términos históricos en un partido capitalista como los restantes. Y así lo manifiesta en todas sus propuestas. Ha perdido la diferencia que lo caracterizaba, incluyendo el difuso antiliberalismo filosófico, que fundaba su colectivismo mientras ahora el liberalismo redivivo constituye parte fundamental de sus propuestas. Alcanza, para visualizar estas transformaciones, con advertir sus patéticos llamados pidiendo inversiones extranjeras junto a su promulgación de exenciones tributarias para tales radicaciones. En igual medida que insiste en la defensa apasionada de un protocolo de medidas liberales de carácter mayormente identitario. ¿Cómo explicar entonces que aquello que antes constituía el corazón de su prédica, la erradicación del capitalismo explotador, la afirmación del triunfo del proletariado luego de una revolución liberadora, su apostasía del liberalismo, haya desaparecido, sin justificación ni explicación, sustituída por una concepción que enaltece el mercado, la plusvalía y la esclavitud del trabajador, condenado a donar parte de su fuerza de trabajo al explotador capitalista? No alcanza, ni de cerca, con decir que ello es consecuencia de la caída del universo soviético, o del paso de los tiempos, como expresan abreviadamente cuando son forzados a ello. Por sí misma una disonancia empírica no invalida una teoría, menos aún permite abandonar una doctrina de amplio alcance que sostenía que el desarrollo histórico conducía al socialismo, una supresión cuya justificación requeriría de otras profundizaciones y de otros presupuestos teóricos que los que utilizan. Un tema clave aún en discusión como interrogante sociológico y de ciencia y filosofía política, por fuera de la iquierda. ¿Acaso el socialismo no constituía, para sus cultores, una doctrina científica, avalada por el implacable avance de las sucesivas etapas históricas, en un disimulado progresismo? Ningún suceso empírico en singular justifica el sepulcral silencio que sobre esta temática rodea la actual ideología del Frente Amplio, cuidadoso de los equilibrios fiscales, la estabilidad macroeconómica y el crecimiento de la sociedad de mercado, salvo el giro de ciento ochenta grados en sus fundamentos teóricos para abrazar un tibio reformismo de naturaleza social demócrata, una identidad que la cicatriz no resuelta de sus orígenes no le permite aceptar, pero que, en todo caso, demuestra de cuán errado estaba en el pasado reciente. Esto no lo invalida como partido político, solo muestra cómo al presente se ha convertido en celoso defensor de todo aquello que antes repudiaba, incluyendo centralmente su ética, aun cuando ello explique la neurosis basal de muchos de sus integrantes.

Hebert Gatto