Modernidad no es ahoridad

Ahora bien, la pregunta en torno a la cual hemos hablado durante docenas de horas es: ¿qué es la modernidad? Y más concretamente, ¿cuándo es moderna una sociedad?

Un punto fundamental en este modelo es que Occidente no representa la única forma de modernidad. Por el contrario, puede haber “modernidades verdaderas” cuyas formas y contenidos difieren, en mayor o menor grado, del modelo occidental (hay también otras características, pero no vale la pena ponerlas sobre la mesa).

Según este concepto, cada sociedad tiene su propio modelo de modernidad y por ello, para ser considerada moderna, no tiene por qué parecerse a otra sociedad aceptada como incuestionablemente moderna. Este concepto-chicle nunca me convenció. Tampoco me convence ese confundir la modernidad con mera “ahoridad”. El ahora no es moderno por el mero hecho de ser actual, o por el mero hecho de no ser todavía pasado, pues la modernidad, a mi entender, no depende solamente del paso del tiempo.

Una sociedad que llegó a ser moderna en alguna fase de su historia puede perfectamente haber perdido esa característica más adelante. Era mucho más moderno el viejo Irán del Shah Reza Pahlevi que el actual Irán de los ayatolás cavernícolas. Era más moderna la Turquía secular de Kemal Ataturk que la Turquía islamizada de Erdogan. Nada dice, a priori, que la Latinoamérica de hoy sea más moderna que la Latinoamérica de hace medio siglo. Por el contrario, estoy convencido de que es al revés, pues la Argentina del 10 o el Uruguay del 20 o del 30 eran mucho más modernos que la Argentina peronizada o el Uruguay culturalmente miserable de las últimas décadas.

¿Por qué no intentar entonces ver si una sociedad es moderna entrando a la cuestión por la puerta de atrás? Es decir: definiendo primero aquello que no hace moderna a una sociedad. Veamos si funciona.

Una sociedad no es moderna cuando en vez de ciudadanos tiene grupos de presión. Una sociedad no es moderna cuando el problema de la corrupción está continuamente en el temario del día y condiciona todos los procesos en su interior.

Una sociedad no es moderna cuando sus gobernantes en vez de trabajar para el bien de todo el país aspiran a perpetuarse en el poder en función de sus intereses personales. Una sociedad no es moderna cuando la sensación de inseguridad de sus habitantes es tan alta que se convierte en cuestión electoral.

Una sociedad no es moderna cuando unos pocos no saben qué hacer con su riqueza mientras que la mayoría lucha a diario con sus limitaciones. Una sociedad no es moderna cuando una cantidad muy grande de gente vive de subsidios, pretendiendo, además, seguir viviendo de subsidios durante el resto de su vida.

Una sociedad no es moderna cuando integrantes del gobierno cometen graves delitos sin correr riesgo de ser juzgados y castigados. Una sociedad no es moderna cuando reina la intolerancia y el pensamiento único.

Una sociedad no es moderna cuando la irracionalidad es hegemónica. Una sociedad no es moderna cuando un grupo organizado se arroga impunemente el poder de cortar las calles, ocupar el espacio público y sembrar el pánico.

Una sociedad no es moderna (y pienso especialmente en países como Rusia o Argentina) cuando es famosa en el mundo entero por su tonta prepotencia, su falta de respeto a los acuerdos establecidos y su vacía arrogancia: signos, todos ellos, de un infantilismo no superado.

Una sociedad no es moderna cuando nadie, ni el gobierno ni la oposición ni la enorme mayoría de sus habitantes, tiene la más pálida idea de qué hacer con el país, de qué papel jugar en el mundo, de cómo organizar el presente y de cómo pensar el futuro.

La ahoridad es una cosa; la modernidad, otra.