La violencia en los centros educativos —en eventos como peleas, bullying, autoeliminación, inseguridad y en su naturalización como forma cultural válida de relacionamiento— interpela a la sociedad uruguaya y al sistema educativo. Aunque probablemente esos hechos sean parte de una configuración mayor, de unos niveles peligrosos de violencia social, al expresarse en centros educativos nos obligan a reflexionar sobre en qué medida el proceso educativo acepta convivir con eso (la violencia) que concebimos colectivamente como un desvalor, un mal a neutralizar y a eliminar.
Han surgido diversas voces de autoridades, especialistas y técnicos, en reclamo de protocolos de actuación, recuerdo de las responsabilidades de las familias y propuestas de equipos interdisciplinarios. Todo ello suma al debate.
Sin embargo, más allá de la transferencia intergeneracional y de los códigos de actuación es necesario señalar que la violencia es ante todo un fenómeno moral, una forma de concebir las relaciones humanas, una cultura construida por percepciones, rituales, hábitos individuales y colectivos cargados de sentido. De ahí su relación profunda con la educación (relación mutuamente excluyente pero relación al fin).
Por esta razón, en esta breve nota queremos llamar la atención sobre la necesidad de una verdadera educación para los valores (para su apreciación, y fundamentalmente para su construcción en la experiencia personal y colectiva).
Es evidente la centralidad de la dimensión axiológica para los seres humanos. Sin esa dimensión sería imposible la construcción de sentidos.
Desarrollar la personalidad moral supone entonces un esfuerzo educativo concreto, no una vaga invocación a supuestos valores venerables, ya dados, y que solo deberían incorporarse sin más. Supone un desarrollo sistemático e intencional por parte del sistema educativo. Requiere formación docente (inicial y continua), implica un diseño curricular (transversal y de diversas asignaturas y espacios). Requiere también poner en el centro del aprendizaje a los estudiantes como verdaderos sujetos de un proyecto de vida personal, cuya autonomía (declararíamos de ese modo) estamos dispuestos a suponer, reconocer, valorar y promover.
La violencia es demasiado importante para ser objeto de abordajes parciales, por su influencia en la vida de las personas y de la sociedad, y porque excluye o trivializa el proceso educativo. Especialmente en el marco de sociedades contemporáneas que viven intensos procesos de cambios de todo orden, que requieren una reflexión original, situada y activa de los partícipes en el proceso educativo.
Por ello, se requiere pensar en una educación en valores explícitamente articulada, cuyos objetivos se expresen en los diseños, acciones y evaluaciones curriculares, pero fundamentalmente en la experiencia misma de los actores del proceso educativo (docentes, padres, estudiantes, administradores).
La educación en valores apela a técnicas tales como la discusión de dilemas (narraciones breves que presentan conflictos de valores), el diagnóstico de situaciones (la valoración de diferentes alternativas o cursos de acción), y a ejercicios de comprensión crítica (motivar y estimular el conocimiento, la reflexión, el comentario, la crítica y la autocrítica), así como a la resolución de conflictos (especialmente relevante en la educación para la paz y la comprensión y para los derechos humanos).
Estas técnicas pueden combinarse en un proyecto integral, que apunte a las dimensiones fundamentales de la personalidad moral, tales como lo son el desarrollo de la autonomía; la construcción del yo (a través del autoconcepto, la autoestima, la autorregulación de la conducta y el autoconocimiento) y de las capacidades para el diálogo (como el aprender a escuchar y a argumentar y a saber usar recursos lingüísticos en situaciones moralmente controvertidas).
Ello permite concebir y construir, en la práctica, al centro educativo como comunidad de diálogo, en la que se desarrolle la capacidad para la convivencia (trabajando explícitamente sobre sentimientos, emociones y aprendizaje de habilidades sociales (Buxarrais, M. R. y Martínez, M., 2009; Buxarrais, M. R. y Martínez, M., Puig, J. M., Trilla, J., 1995).
La educación para los valores (que no es una mera educación en derechos humanos, aunque la incluye) supone también el conocimiento y la familiaridad con documentos y perspectivas de alta relevancia moral. Buscar favorecer el reconocimiento de valores universalmente deseables y reguladores de la vida social.
La educación moral o para los valores ha constituido desde siempre uno de los núcleos de la reflexión educativa, de la que se ocuparon autores como Emile Durkheim, John Dewey, Jean Piaget, Laurence Kohlberg, Risieri Frondizi, Carol Gilligan o Adela Cortina. Un Grup de Recerca en Educació Moral de la Universidad de Barcelona realizó en su momento contribuciones relevantes y colaboró a través de la OEI con diversas administraciones educativas iberoamericanas, entre ellas la ANEP.
Nuestra Administración Nacional de Educación Pública desarrolló una interesante experiencia en la materia, de la que da cuenta un Documento de referencia para una experiencia de Educación en Valores (2003). Sin razón, ese programa fue descontinuado en 2005. Hoy, con la perspectiva del tiempo transcurrido, está claro que aquello fue un enorme error. La educación para los valores es necesaria, como uno de los ejes transversales del currículum y como una de las competencias centrales a construir, tan relevante como el cálculo, la lectoescritura, las alfabetizaciones digitales y el pensamiento computacional.
Enrique Martínez Larrechea
Algunas referencias
ANEP. Consejo Directivo Central (2003). Documento de referencia para una experiencia de Educación en Valores. Montevideo
Buxarrais, M. R. y Martínez, M. (2009). Educación en valores y educación emocional: propuestas para la acción pedagógica, en Ortega Sánchez, I. y Ferrás Sexto, C. (Coord.) Alfabetización Tecnológica y desarrollo regional. Revista Electrónica Teoría de la Educación: Educación y Cultura en la Sociedad de la Información. Vol. 10, nº 2. Universidad de Salamanca, pp. 320-335 http://campus.usal.es/~revistas_trabajo/index.php/revistatesi/article/view/7519/7552
Buxarrais, M. R. y Martínez, M., Puig, J.M., Trilla, J. (1995) La Educación moral en primaria y secundaria. Madrid: Edelvives
Carreño, P. (2014). Personalidad moral y desarrollo de competencias éticas del profesorado para educar en valores. [Tesis doctoral, Universidad de Barcelona]. Repositorio Universidad de Barcelona, pp. 105-114. Recuperado de http://diposit.ub.edu/dspace/bitstream/2445/57572/1/PCR_TESIS.pdf
Corbo, D. J., coordinador (2017). La educación como ética de la libertad. Construcción autónoma de la personalidad moral y de la ciudadanía democrática. Colección Konrad Adenauer. Universidad Nacional Autónoma de México. Instituto de Investigaciones Jurídicas.
la-educacion-como-etica-de-la-libertad-construccion-autonoma-de-la-personalidad-moral-y-de-la-ciudadania-democratica-coleccion-konrad-adenauer.pdf
