Quienes realmente somos

Por eso la construcción de la identidad propia es un asunto interno y a la vez externo. En lo interno, somos eso que se va consolidando a través de los afectos y las experiencias intransferibles que cada uno va adquiriendo. En lo externo, se nutre (se quiera o no) de lo que quienes venden sus productos en las góndolas desean de nosotros: nuestro voto. Por supuesto, todo esto dicho a lo bruto. Los procesos reales son más sutiles y la mayor parte de las veces nos pasan desapercibidos o nos parecen “naturales”. Por usar un ejemplo futbolero, nos hacemos de tal o cual cuadro por un montón de razones “propias”, que son a la vez familiares, históricas, etc. Y al mismo tiempo, los equipos hacen campañas para conseguir socios, vender entradas y camisetas. Y todo esto nos parece parte de un orden dado, en el que las decisiones propias y ajenas se mezclan.

Miller señala que “las sociedades contemporáneas están asistiendo a un proceso de fragmentación social que afecta a normas, valores y estilos de vida. Este proceso de fragmentación se está produciendo de un modo paralelo al incremento de la polarización. Ambos fenómenos parecen retroalimentarse, generando una descomposición de la sociedad en una miríada de grupos con creencias e intereses distintos y, al mismo tiempo, un mayor alineamiento de estos grupos con bloques políticos. Este proceso ha sido estudiado durante décadas en países como Estados Unidos, pero tenemos mucha menos evidencia para Europa y España”. Agregaría: y menos para Uruguay.

Lo que también dice Miller es que a partir de la identificación partidaria se construyen una suerte de cámaras estancas de identidad en las que, por ejemplo, ser de izquierda implica determinadas acciones en la vida diaria (en Uruguay, podría incluir ir a Cinemateca, visitar ciertos museos y manifestarse sobre ciertos asuntos) y ser de derecha, otro listado distinto (ir a la Rural, visitar la Patria Gaucha, no movilizarse en general). Y que los puntos de contacto entre gente de las diferentes cámaras estancas son cada vez menos. Y que esto ocurre, en buena medida, porque quienes viven de vender la mercadería ideológica expuesta en las góndolas se encargan, de manera muy consciente, de potenciar. Claro, para quien vive de la política no hay mejor noticia que la política esté metida en cada aspecto de nuestra vida cotidiana.

¿Qué se puede hacer ante la polarización que nos llega empujada desde los partidos políticos? Lo primero, ser conscientes de su existencia. Después, no consolarse con que para la región no estamos tan mal. Si uno quiere ser mejor, más le vale compararse con quienes resuelven las cosas mejor, no peor. Miller recuerda en su libro que, dado que no existen recetas mágicas que permitan detener la polarización, es tarea de los ciudadanos ser conscientes del sesgo propio y hacer lo posible por no ser partícipes de las versiones más tóxicas de la política actual. Por ejemplo, dejar de premiar con su voto a los legisladores que se dedican a descalificar con violencia a sus oponentes. Y agrego algo que dice el historiador estadounidense Timothy Snyder: hay que hacer política cara a cara, no a través de redes y demás artilugios en donde el otro no tiene identidad. Para ser una herramienta real, la política debe ocurrir en la realidad. Tal como ocurre con nuestra identidad, necesitamos intercambiar con los otros, incluidos aquellos que políticamente no piensan como nosotros, para poder ser quienes realmente somos.